🌗 Pandangan Alquran Tentang Penyaliban Nabi Isa Alaihissalam Adalah

MenjawabKristian: Dosa Warisan, Penembusan Dosa Melalui Penyaliban Nabi Isa ( Jesus ) Dan Triniti. Bab Pertama: Dosa Warisan. 1. Apakah Dia Dosa Warisan? Dosa warisan atau "Original Sin" adalah antara rukun iman yang utama di dalam Agama Kristian. Orang-orang Kristian percaya bahawa Nabi Adam lah yang menyebabkan terjadinya dosa warisan ini. NabiIsa dalam Islam. Dalam agama Islam, Nabi Isa (atau Isa bin Maryam) adalah salah satu nabi Allah yang diutus untuk membawa ajaran-ajaran Islam kepada umat manusia. Dia dilahirkan dari seorang ibu yang suci, Maryam, tanpa ayah. Nabi Isa dianggap sebagai salah satu nabi terbesar dalam Islam dan dihormati oleh umat muslim sebagai seorang nabi suku juga termasuk kitab sucinya. Al-Quran dan al-Kitab memiliki banyak perbedaan yang mencolok khususnya masalah teologi, di samping itu juga terdapat beberapa perbedaan perspektif salah satunya tentang pemahaman penafsiran kerasulan Muhammad, dalam agama Islam Muhammad adalah seorang nabi akhir zaman yang Sungguh tidak ada seorang Muslim pun yang menampik bahwa Nabi Isa mengatakan perkataan yang benar. Muslim mengakui bahwa Nabi Isa adalah utusan atau rasul Allah bagi bani Israel, messias bagi bani Israel, tanda kekuasaan bagi bani Israel. Nabi Isa mengajarkan menyembah hanya kepada Allah seperti yang diterangkan dalam Al-Qur'an. 1Dari kata-kata yang mereka kisahkan ini, kalau mereka jujur, mereka akan mengetahui bahwa Isa 'alaihissalam sesungguhnya bukan Tuhan. Bahkan ia adalah seorang hamba yang butuh pertolongan Tuhannya. Al-Masih Versi Al-Qiyadah Al-Islamiyah. Adalah salah satu kelompok yang memanfaatkan keyakinan akan munculnya Al-Masih. Sejakitulah agama Nasrani yang semula sebagai agama Bani Israil (Ibrahim) menjadi agama Katolik (universal) yang menempatkan Yesus sebagai Tuhan (Anak Tuhan) dan Paulus sebagai Rasulnya. Sedangkan Yesus dalam perspektif al-quran berbeda dengan alkitab, Secara mawdhu'i, al-Qur'an mempersonifikasi Yesus dengan sebutan Isa. BerkataNabi-Isa : "Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku kitab suci (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi, dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seor 5.Turunnya Nabi Isa bin Maryam 'alaihissalam Termasuk di antara tanda-tanda kiamat besar ialah turunnya al-Masih Nabi Isa bin Maryam 'alaihissalam. Alquran dan hadis-hadis telah menunjukkan hal ini. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Tidak ada seorang pun di antara ahli kitab yang tidak beriman kepadanya (Isa) menjelang kematiannya. AlQuran juga datang untuk mengoreksi kitab-kitab sebelumnya yang ada saat ini bahwa yang benar sebenarnya adalah yang terdapat di Al-Quran, sedangkan pada kitab-kitab lainnya sudah tidak bisa dipercayai 100% lagi sebagai firman Allah. Pada tulisan kali ini kita akan membahas tentang penyebutan Taurat dan Injil di Al-Quran. UAzDDl. 136 FOLLOW untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Follow Us IslamLib – Apakah benar Yesus disalib atau tidak? Apakah penyaliban adalah kejadian yang secara historis pernah berlangsung? Umat Islam, selama ini, berkeyakinan bahwa Yesus atau Nabi Isa sama sekali tidak pernah disalib. Berbeda dengan pandangan yang dominan dalam kekristenan, umat Islam menolak penyaliban Yesus. Biasanya, dasar yang dipakai oleh umat Islam adalah sebuah penegasan dalam Quran sebagaimana tergambar dalam ayat no. 157 di Surah Al-Nisa’ surah ke-4. Ayat ini menegaskan bahwa Isa tidak pernah dibunuh dan disalibkan sebagaimana disangkakan oleh orang-orang Yahudi selama ini ingat Quran justru menyebut orang-orang Yahudi, bukan Kristen. Melainkan “diserupakan” wajahnya dengan wajah orang lain. Redaksi yang dipakai adalah “wa lakin syubbiha lahum.” Jika kita ikuti ayat-ayat yang ada sebelum atau setelah ayat no. 157 itu, akan tergambar sebuah konteks yang menarik. Konteks ayat ini sebetulnya bukanlah polemik atau debat antara pihak Islam dan Kristen. Memang ada “polemik” tersembunyi di sana, tetapi bukan diarahkan kepada pihak Kristen, melainkan Yahudi. LIKE untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Konteks ayat itu adalah kritik terhadap orang-orang Yahudi yang melakukan banyak pembangkangan terhadap perintah Tuhan, melakukan pembunuhan atas nabi-nabi, dan mempersekusi Nabi Isa. Mereka menyangka telah membunuh nabi dari Nazaret itu, tetapi sebetulnya tidak. Mereka, menurut Quran, sejatinya tidak pernah membunuh dan menyalibkan Isa/Yesus, sebab yang mereka salibkan adalah “orang lain” yang serupa dengan dia. Jika kita telaah ungkapan “wa lakin syubbiha lahum” yang ada dalam ayat tadi, tidak dengan terang dan jelas ia menunjukkan bahwa proses penyaliban itu berlangsung melalui proses “dissimulasi” atau pengecohan dengan cara penyerupaan – ada orang lain yang serupa wajahnya dengan Yesus lalu disalibkan. Ayat itu tidak menjukkan dengan jelas pengertian semacam ini. Menurut saya, pengertian semacam ini datang dari para penafsir Muslim belakangan. Yang menarik, tidak ada keterangan dari Nabi Muhammad sendiri sebagai penerima wahyu mengenai makna ayat tersebut. Para sahabat Nabi, anehnya, juga tidak merasa perlu menanyakan perkara ini kepadanya. Ini semua sekaligus menambahkan suatu misteri yang menyelimuti ayat ini. Apa sebetulnya makna ayat itu? Kenapa tidak pernah menjadi soal yang perlu diklarifikasi oleh para sahabat? Apakah pada zaman Nabi perkara penyaliban Yesus dianggap sebagai “non-issue”, sebab tak ada komunitas Kristen yang cukup siginifikan di Madinah, tempat tinggal Nabi? Kemungkinan-kemungkinan semacam itu bisa saja terjadi. Tetapi, bagi saya, teka-teki tentang ayat penyaliban ini masih terus membuka banyak penafsiran. Para penafsir Quran sendiri mengajukan sejumlah kemungkinan penafsiran yang, menurut saya, hanya didasarkan pada spekulasi belaka. Kebingungan para penafsir Quran ini, jika mau diusut-usut, kembalinya kepada satu soal saja sebab tak ada “dalil naqli” dalil tradisional yang bersumber dari Quran atau sunnah/hadis yang memberikan keterangan apa sebetulnya makna ungkapan “wa lakin syubbiha lahum” dalam ayat di atas. Andai ada keterangan dari Nabi, atau Quran sendiri menjelaskan apa makna ungkapan itu, sudah tentu masalahnya akan selesai. Dalam Mafatih al-Ghaib karya Fakhr al-Din al-Razi w. 1209, karya tafsir yang banyak dibaca di kalangan sunni, terdapat diskusi yang menarik tentang perbedaan para penafsir klasik mengenai makna ayat ini, juga tentang sejumlah masalah yang dipicu olehnya. Salah satu masalah yang timbul dari ayat ini, menurut al-Razi, adalah kemungkinan hancurnya kepercayaan kita terhadap “al-mahsusat” hal-hal yang bisa diindera yang merupakan dasar dari pengetahuan manusia. Bagaimana ini terjadi? Penjelasannya adalah sebagai berikut. Jika kita membenarkan kemungkinan “penyerupaan” atau dissimulasi seperti diungkap dalam ayat itu, kita bisa kehilangan kepercayaan pada apapun yang kita lihat di dunia ini. Kita melihat teman kita bernama Budi, misalnya. Tetapi mungkin dia bukan Budi, melainkan orang lain yang wajahnya serupa dengan Budi. Jika ini diterus-teruskan, kita bisa mengatakan bahwa para sahabat melihat Nabi, tetapi yang mereka lihat sebetulnya bukan Nabi, melainkan orang lain yang wajahnya serupa dengan dia. Dengan kata lain, anggapan bahwa Yesus tidak disalibkan, melainkan Tuhan menaruh orang lain yang wajahnya serupa dengan dia, bisa membuka Kotak Pandora yang sangat berbahaya. Sebab kita bisa kehilangan kepercayaan kepada apapun yang dilihat oleh mata kita sendiri. Kita kehilangan pegangan terhadap dasar paling elementer dari pengetahuan manusia, yaitu al-mahsusat, hal-hal yang bisa diindera the sensible. Al-Razi mengatakan, pandangan semacam ini akan membuka apa yang ia sebut sebagai pintu “sophistry” fa-hadza yaftah bab al-safsathah Mafatih al-Ghaib, jilid ke-6, hal. 79. Apa yang dirujuk oleh al-Razi di sini adalah pandangan kaum Sofis dalam sejarah filsafat Yunani yang kita kenal dengan skeptisisme atau keraguan mereka terhadap pengetahuan-pengetahuan yang bersumber dari indera manusia. Bagi filsuf/teolog Muslim seperti al-Razi, sofisme semacam ini mengandung bahaya besar sebab menghancurkan salah satu dasar penting dalam agama, yaitu al-khabar al-mutawatir berita yang diceritakan banyak orang sehingga mustahil bohong. Dengan kata lain, penafsir Quran sendiri seperti al-Razi memiliki “misgiving” atau keragu-raguan terhadap pengertian ayat di atas. Tafsiran-tafsiran pihak Muslim yang dikutip oleh al-Razi, menurut saya, tidak cukup meyakinkan. Sejumlah tafsir itu saya kutipkan di sini. Kemungkinan pertama Saat orang-orang Yahudi hendak membunuh Yesus, Tuhan segera mengangkat dan menerbangkannya ke langit. Takut karena kegagalan membunuh dan menyalib Yesus akan menimbulkan protes dari kaum awam, para elit Yahudi bersekongkol untuk membunuh seseorang secara random, lalu mereka katakan bahwa orang itu adalah Yesus. Sebab, kebanyakan orang awam Yahudi tidak tahu wajah Yesus secara persis. Komentar saya atas tafsiran semacam ini Ini hanyalah spekulasi yang tanpa dasar. Anggapan orang-orang awam Yahudi di Jerusalem tak mengenal wajah Yesus jelas tak masuk akal. Nyaris mustahil membayangkan tak ada satupun yang tidak mengenali wajah Yesus sementara dia menjadi berita besar di Yerusalem karena telah menimbulkan “kekacauan” di Bait Allah. Kemungkinan kedua seperti dituturkan oleh al-Razi Saat orang-orang Yahudi mengetahui bahwa Yesus berada di sebuah rumah mungkin yang dimaksud adalah Taman Getsemani?, mereka mengutus seseorang bernama Titaeus ? untuk mejemputnya, menyeretnya keluar, dan membunuhnya. Saat itulah, Tuhan turun tangan dengan mengangkat Yesus, mengeluarkannya dari rumah itu lewat atap, dan menaruh orang lain yang mirip dia sebagai pengganti. Komentar saya Jika kemungkinan ini kita terima, tentu dia akan bertabrakan dengan keterangan al-Razi sebelumnya tentang ketidak-mungkinan skenario dissimulasi, sebab hal itu akan menghancurkan sendi-sendi pengetahuan kita, seperti sudah diutarakan oleh al-Razi sebelumnya. Yang menarik, jika kita baca tafsir-tafsir klasik, sangat kentara bahwa para penafsir Quran merasa tidak perlu mengkonfirmasi soal ini terhadap sumber-sumber Kristen atau non-Kristen. Peristiwa penyaliban Yesus secara historis memang tarjadi dan sulit ditolak. Salah satu sumber non-Kristen yang mengkonfirmasi peristiwa ini adalah kesaksian sejarawan Yahudi Yosephus dalam karyanya yang terkenal, Jewish Antiquities. Agak aneh bahwa penafsir Quran ini masuk ke wilayah sejarah penyaliban Yesus tetapi tidak merujuk kepada sumber-sumber di luar Islam, minimal sumber Kristen. Sementara pihak Islam sendiri tidak memiliki sumber sejarah yang “otonom”. Ini sama saja dengan seorang di luar Islam yang menulis sejarah tentang Nabi Muhammad tapi sama sekali tidak merujuk sumber-sumber Islam. Akibatnya, yang kita lihat adalah sejumlah spekulasi tak berdasar seperti yang kita baca dalam tafsir-tafsir klasik seperti karya al-Razi itu. Yang menarik, al-Razi menyebutkan sebuah data tentang penafsiran kelompok Nestorian mengenai penyaliban Yesus ini. Nestorianisme adalah sekte Kristen yang banyak berkembang di kawasan Arab dan berpusat di Persia. Sekte ini dinyatakan sesat melalui Konsili Efesus yang pertama pada 431. Kelompok Nestorian mengajukan sebuah penafsiran berikut yang dibunuh dan disalibkan adalah tubuh Yesus sebagai manusia, bukan Yesus yang mengandung dimensi atau unsur ketuhanan. Al-Razi mengulas panjang lebar pandangan ini yang mengesankan pada saya bahwa seolah-olah dia memberikan persetujuan, atau sekurang-kurangnya simpati pada pandangan ini. Saya memiliki tafsiran sendiri atas ayat mengenai penyaliban Yesus ini. Tesis yang saya ikuti ialah sebagai berikut Apa yang disebut sebagai kristologi atau pandangan Quran tentang Kristen termasuk tentang Yesus tidaklah datang dari ruang kosong. Kristologi Quran pada dasarnya hanyalah semacam seleksi terhadap pandangan-pandangan teologis yang sudah ada dalam Kristen. Quran hanya memihak salah satu pendapat sekte tertentu yang ia anggap cocok dengan wawasan teologisnya. Quran tak membawa “pendapat” yang baru sama sekali. Sebagaimana kita tahu, apa yang disebut sebagai doktrin Kristen ortodoks doktrin yang pakem dan dianggap benar seperti dirumuskan dalam sejumlah konsili awal dulu konsili sidang para uskup “sedunia” untuk membahas masalah-masalah doktrinal; semacam forum Bahsul Masa’il-nya Nahdlatul Ulama, bukanlah doktrin yang muncul mendadak, tetapi lahir secara gradual. Pada abad ke-2 dan ke-3, Kristen yang masih dalam masa pertumbuhan menyaksikan banyak sekali perdebatan dan perpecahan internal di sekitar soal-soal doktrinal. Perpecahan ini terutama menyangkut hakekat ketuhanan dan kemanusiaan Yesus, serta bagaimana doktrin trinitas harus dipahami. Ini sama dengan kemunculan berbagai sekte dalam Islam sepeninggal Nabi Muhammad dulu. Masa-masa sebelum terbentuknya ortodoksi Sunni dan Syiah, masyarakat Islam menyaksikan perdebatan teologi yang keras dan menimbulkan sekte yang bermacam-macam. Sebagaimana dalam kasus Kristen, perpecahan dalam Islam juga terjadi pada masa-masa awal sebelum apa yang disebut ortodoksi baik Sunni atau Syiah terbentuk secara mapan. Salah satu sekte Kristen awal adalah kelompok yang disebut sekte Docetis. Sekte ini berpandangan bahwa “Sang Juruselamat itu tanpa kelahiran dan tanpa tubuh jasmani serta tanpa rupa dan hanya dalam penampakan Dia kelihatan seperti seorang manusia.” Baca Linwood Urban, Sejarah Ringkas Pemikiran Kristen [BPK Gunung Mulia, 2003], hal 93. Doketisme berasal dari kata Yunani dokesis yang artinya penampakan. Sekte ini berkeyakinan bahwa Yesus hanyalah dalam penampakannya saja memiliki tubuh manusia. Sekte Docetis adalah sekte sempalan dari sekte lain yang disebut Gnostisisme. Kelompok yang terakhir ini memiliki pandangan tentang dualitas tubuh dan roh. Mereka berkeyakinan bahwa tubuh manusia hanyalah bentuk yang maya, penjara bagi roh manusia. Baik kelompok Docetis maupun Gnostik berkembang pada abad ke-2 Masehi pada saat Kristen masih dalam fase pertumbuhan. Dalam pandangan saya, sejarah pertikaian sektarian dalam Kristen awal ini bisa menjelaskan sejumlah “misteri” mengenai kristologi Quran. Penolakan Quran terhadap penyaliban Yesus dan pandangannya bahwa telah terjadi proses “tasybih” atau penyerupaan dissimulation mengingatkan kita pada pandangan sekte Docetis ini. Sekte-sekte Kristen yang dianggap “sesat” memang banyak berkembang di kawasan Timur, termasuk di daerah Arab. Sangat mungkin bahwa pandangan Muhammad mengenai penyaliban Yesus sebagaimana direkam dalam QS 4157 itu dipengaruhi oleh sekte Docetis tersebut. Ungkapan “wa lakin syubbiha lahum” menjadi terang benderang jika dipahami melalui pandangan sekte Docetis yang dianggap sesat oleh gereja utama ini. Makna ayat itu, dengan demikian, menjadi demikian mereka orang-orang Yahudi tidak membunuh dan menyalibkan Yesus, melainkan mereka hanya membunuh tubuh penampakan dokesis Yesus yang mirip dengan dia. Ini mengkonfirmasi tesis saya di atas kristologi Quran tidak membawa hal baru, melainkan hanya menyeleksi satu pandangan di antara sekian pandangan yang ada dalam pemikiran teologi Kristen. Dalam hal penyaliban Yesus ini, Quran memilih menyeleksi pandangan sekte Docetis sebagai pandangan teologis yang lebih sesuai dengan wawasan yang dianut Quran. Meskipun, sekali lagi, pandangan sekte ini dipandang sebagai bidaah atau sesat oleh gereja mainstream.[] Ketika mengadakan riset, kita selalu mencari informasi dari beberapa sumber, bukan hanya satu. Alasannya, agar kita tahu dengan pasti bahwa fakta-fakta itu benar. Hampir setiap Muslim percaya Isa tidak wafat. Mereka meyakininya hanya karena satu ayat Al-Quran tentang penyaliban Isa, yaitu Surat 4157. Benarkah penjelasan penyaliban Isa menurut Al-Quran? Namun, penyaliban Isa adalah kepercayaan sangat penting bagi umat Nasrani dari awalnya. Karena Injil mengatakan demikian empat kali dan ada kaitan dengan pengampunan dosa manusia. Mungkin Anda pernah coba menghapus dosanya tetapi belum berhasil. Mari, kita melihat apa yang Surat An-Nisa 157 katakan tentang penyaliban dalam Al-Quran dan bagaimana cara menghapus dosa kita. Penyaliban Isa Dalam Al-Quran Kelihatannya, penyaliban Isa menurut Al-Quran Surat 4157 mengatakan bahwa penyaliban adalah kebohongan. “Sesungguhnya Kami [orang Yahudi] telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah,’ padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi yang mereka bunuh ialah orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka . . .” Qs 4157. Dari ayat ini orang islam berpendapat, Isa tidak disalib dalam Al-Quran. Surat 4157 juga mengatakan bahwa orang-orang Yahudi mengaku bahwa mereka membunuh Isa. Fakta sejarah memang setuju. Prajurit Romawi adalah orang yang membunuh Isa. Pada saat itu, orang Yahudi berada di bawah kepemimpinan Romawi. Sehingga segala bentuk hukuman merupakan bagian dari keputusan Kaisar Romawi. Mengenal Prajurit Romawi Penyaliban adalah salah satu hukuman di Pemerintahan Romawi. Para prajurit Romawi adalah orang-orang yang biasanya mengeksekusi penyaliban. Karena ini merupakan bagian dari pekerjaan mereka, maka memastikan kematian dalam proses penyaliban menjadi sangat mudah bagi mereka. “Ketika mereka sampai kepada Yesus [Isa] dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya, tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air” Injil, Rasul Besar Yohanes 1933-34. Jadi, Al-Quran mengatakan benar bahwa orang Yahudi tidak menyalibkan Isa Al-Masih. Tetapi, apakah berarti Isa tidak wafat? Banyak Orang Bersaksi akan Penyaliban Isa Isa adalah bagian penting dari sejarah. Ia hidup di dunia dan banyak orang melihat bahkan berinteraksi dengan-Nya. Pada saat penyaliban-Nya, banyak orang yang menyaksikan. Para rasul yang mengikuti-Nya, Maryam, orang-orang Yahudi dan prajurit Romawi. Hampir semua sejarawan, bahkan banyak yang tidak percaya ketuhanan Isa pun, mengakui kebenaran penyaliban Isa. Mereka tidak dapat membantah karena memang merupakan kebenaran. Jadi, faktanya adalah Isa wafat. Lalu, mengapa kematian Isa ini sangat penting? Tujuan Penyaliban Isa Manusia selalu mencari cara agar tidak binasa dalam murka Allah akan dosa. Salah satu cara yang pernah ada adalah mempersembahkan korban penebusan jiwa secara berulang-ulang. Karena sekali saja tidak cukup untuk menghapuskan seluruh dosa. Allah tetap harus menghukum dosa karena Ia membenci dosa. Namun, Ia juga mengasihi manusia. Kematian Isa di kayu salib menunjukkan keadilan dan kasih Allah. Kematian Isa adalah sekali untuk selamanya. Jika Isa tidak wafat, tidak ada ampunan atas dosa. Namun, karena Isa sudah wafat, setiap dosa kita di masa lalu, kini, dan masa depan dapat dibersihkan. Allah akan mengampuni semua dosa Anda jika Anda mau percaya kepada-Nya. Anda tidak harus khawatir lagi. Maukah Anda percaya pada kematian-Nya dan menerima keselamatan ini? [Staf Isa dan Al-Quran – Untuk masukan atau pertanyaan mengenai artikel ini, silakan mengirim email kepada Staff Isa dan Al-Quran.] Fokus Pertanyaan Untuk Dijawab Pembaca Staf IDI berharap Pembaca hanya memberi komentar yang menanggapi salah satu pertanyaan berikut Setujukah Anda nabi Isa disalib menurut Al-Quran adalah kebohongan orang-orang Yahudi? Mengapa? Bagaimana cara yang Saudara pakai untuk menghapus dosa dalam hati? Apakah sudah berhasil? Jelaskan jawabannya. Menurut Saudara siapakah orang-orang yang layak menerima keselamatan? Mengapa? Komentar yang tidak berhubungan dengan tiga pertanyaan di atas, walaupun dari Kristen maupun Islam, maaf bila terpaksa kami hapus. Artikel Terkait Berikut ini link-link yang berhubungan dengan artikel “Penyaliban Isa Menurut Al-Quran Surah 4157” Jika Anda berminat, silakan klik pada link-link berikut Bukti-Bukti Kematian Isa Al-Masih di Salib Ulama Islam Bukan Isa Al-Masih Yang Disalibkan Ar Rahman – Keselamatan Akibat Amal Atau Anugerah? Video Empat Bukti Kematian Isa Al-Masih di Salib Mengapa Umat Nasrani Percaya Isa Wafat? Untuk menolong para pembaca, kami memberi tanda ***** pada komentar-komentar yang kami rasa terbaik dan paling menolong mengerti artikel di atas. Bila bersedia, silakan juga mendaftar untuk buletin mingguan, “Isa, Islam dan Al-Fatihah.” Apabila Anda memiliki tanggapan atau pertanyaan atas artikel “Penyaliban Isa Menurut Al-Quran Surah 4157”, silakan menghubungi kami dengan cara klik link ini. Atau SMS/WA ke 081281000718. Siapakah Yang Disalib Menggantikan Isa? - Di antara akidah yang wajib diyakini oleh umat Islam adalah bahwa Nabi Isa alaihissalam masih hidup dan saat ini beliau alaihissalam di langit. Kelak beliau akan turun menjelang hari Kiamat untuk memerangi Dajjal. Adapun orang Yahudi meyakini bahwa mereka telah membunuh Isa dan menganggap Isa kafir. Sementara orang Nasrani/Kristen berkeyakinan bahwa Isa disalib dan mati untuk menebus dosa umat manusia. Adapun akidah umat Islam, itulah yang benar. Allah Ta’ala mengangkat Isa ke langit, menyelamatkannya dari pembunuhan dan penyaliban orang-orang Yahudi. Tetapi yang sebenarnya, Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. An-Nisaa’ 158 Pada tulisan kali ini kita akan membahas mengenai siapa sebenarnya yang disalib menggantikan Isa alaihissalam. Apakah Yudas Iskariot yang menggantikan Isa? dan karena ucapan mereka "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi yang mereka bunuh ialah orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang pembunuhan Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak pula yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. An-Nisaa’ 157 Mengenai tafsir ayat di atas, terdapat riwayat yang shahih sampai Abdullah bin Abbas radhiyallahu anhuma. Beliau menjelaskan, Ketika Allah hendak mengangkat Isa 'alaihissalam ke langit, beliau menemui para muridnya dan ketika itu di rumah ada 12 lelaki Hawariyyin. Kemudian 'Isa mengatakan, “Siapakah di antara kalian yang wajahnya digantikan seperti wajahku, lalu dia akan dibunuh menggantikan aku, dan dia akan mendapatkan surga yang derajatnya sama denganku. Lalu berdirilah seorang pemuda yang paling muda usianya, “Saya.” “Duduk.” Kata Nabi Isa 'alaihissalam. Nabi 'Isa 'alaihissalam mengulang lagi tawarannya, dan pemuda itu angkat tangan dan menyatakan “Saya.” Nabi Isa tetap menyuruhnya untuk duduk. Hingga berlangsung sampai 3 kali. Saat yang ketiga, pemuda ini angkat tangan, “Saya.” Lalu Nabi 'Isa mengatakan, “Baik, kamu orangnya.” Lalu dia diserupakan dengan 'Isa dan 'Isa diangkat melalui lubang angin yang ada di atap, menuju langit. Kemudian datanglah orang Yahudi yang mencarinya, mereka langsung menangkap manusia yang mirip itu, dan langsung membunuhnya, lalu mensalibnya. Tafsir Ibnu Katsir, 2/449. Ibnu Katsir rahimahullah berkomentar, Sanadnya shahih sampai Ibnu 'Abbas radhiyallahu anhuma. Demikian pula yang dijelaskan beberapa ulama salaf, bahwa Isa berkata ke mereka, Siapa yang bersedia wajahnya diserupakan dengan wajahku, lalu dia dibunuh menggantikanku dan balasannya dia akan menemaniku di surga.’ Tafsir Al-Quranul Adzhim karya Ibnu Katsir, 2/450. Dalil di atas menunjukkan bahwa yang menggantikan Isa bukanlah orang yang jahat dan berkhianat. Akan tetapi yang menggantikannya adalah salah seorang dari Hawariyyin, yakni murid-murid Isa yang setia. Mengenai siapa namanya tidak ada dalil sahih baik dari Al-Quran maupun hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Apakah Yudas Iskariot? Orang Kristen/Nasrani beranggapan Yudas. Akan tetapi Allahu a’lam. Tidak ada dalil sahih mengenai hal itu. Perlu kami ingatkan bahwa siapapun namanya dan siapapun dia yang menggantikan Isa, itu tidak akan menambah iman kaum muslimin. Jadi, kita tidak perlu mencari tahu namanya. Kendatipun ada penelitian sejarah yang mengungkapkan siapa yang menggantikan Isa, itu tidak akan berpengaruh apapun terhadap kita umat Islam. Semoga bermanfaat. Diselesaikan pada 6 Rabiul Akhir 1439 Hijriyah/24 Desember 2017 Masehi.

pandangan alquran tentang penyaliban nabi isa alaihissalam adalah